فثنى الأعنة نحو وَعْثٍ فاجتلى * بيضاء تبرق كاللجين المذهب قال : اقلبوها إنكم إن تفعلوا * تَرْوُوا ولا تروون إن لم تُقلب فاعصوصبوا في قلعها فتمنعتْ * منهم تمنعَ صعبةٍ لم تُركب حتى إذا أعيتهم أهوى لها * كفٌّ متى تَرد المغالبَ تَغلب فكأنها كرةٌ بكفِّ حَزَوَّرٍ * عَبْلِ الذراع دحا بها في مَلعب فسقاهمُ من تحتها متسلسلاً * عذباً يزيد على الألذِّ الأعذب حتى إذا شربوا جميعاً ردَّها * ومضى فخِلْتَ مكانها لم يُقْرَب ذاك ابن فاطمةِ الوصيُّ ومن يقلْ * في فضله وفعاله لا يَكذب ) . قال الشريف المرتضى ( رحمه الله ) في رسائله ( 4 / 84 ) : حتى أتى متبتلاً في قائمٍ * ألقى قواعدَه بقاعٍ مجُدبِ ) أراد بالمتبتل الراهب ، من البتل وهو القطع ، ومثله البت والبلت . وإنما سمي الراهب متبتلاً لقطعه نفسه عن الناس وعن اللذات . ومنه امرأة متبتلة : كل جزء منها يقوم بنفسه في الحسن . والعذراء البتول : التي انقطعت عن الأزواج . وصدقة بتلة على هذا المعنى . وإذا انفردت الفيلة واستغنت عن أمهاتها فهي البتول وأمها مبتل . وتبرت الشئ مثل بتلته وبتكته أيضاً : قطعته . وأما القائم فهو صومعة الراهب . والقاع : الأرض الحرة الطين التي لاحزونة فيها ولا انهباط ، والجمع : القيعان ، وقاعة الدار : ساحتها . والقواعد : جمع قاعدة وهي أساس الجدار وكل ما يبنى . ويجدب : مأخوذ من الجدب الذي هو ضد الخصب . والجدب : العيب ، يقال جدبه يجدبه فهو جادب إذا عابه . قال ذو الرمة : فيا لك من خَدٍّ أسيلٍ ومنطقٍ * رخيمٍ ومن خُلقٍ تعلل جادبه وهذه قصة مشهورة ، قد جاءت الرواية بها ، فإن أبا عبد الله البرقي روى عن شيوخه عمن خبرهم قال : خرجنا مع أمير المؤمنين ( عليه السلام ) نريد صفين ، فمررنا بكربلا فقال ( عليه السلام ) : أتدرون أين نحن ؟ ها هنا مصرع الحسين ( عليه السلام ) وأصحابه . ثم سرنا يسيراً فانتهينا إلى راهب في صومعة ، وقد انقطع الناس من العطش ، فشكوا ذلك إلى